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要深入了解法家,就得知道法、术、势三派的异同。韩非是集合三者大成的理论家。
赵国人慎到最注重权势,希望君主集中权势,建立个人权威。他在赵国没有得到重用,首先是去齐宣王那里考察,齐宣王的稷下学宫是讲究百家争鸣的,慎到也是没有得到重用的。最后他去了楚国,辅佐楚顷襄王,做了顷襄王的师傅。楚顷襄王时期,由于他老爸楚怀王丧地辱国,楚国已经在大大地走下坡路。在内忧外患的楚国,君主的权势非常虚弱,慎到无法按理论施展所长。所谓的“势治”是没有充分实施过。但慎到作为楚顷襄王的师傅,也算是做了帝师。辅佐君王自然就有权势,也满足了前提条件,只是没法充分运用。
郑国人申不害的“术治”有施展过。申不害是郑国的小官吏,被韩国灭了之后归韩国,申不害成为韩国的名相,执政的时间来到了前351年,主打的是一个 人事的任免和控制。术就是权术,申不害对大臣做了一套赏罚的机制,严厉地约束臣子,加强君主集权,申不害找借口干翻了侠氏、公厘和段氏等大族,确保了韩昭侯的威权。除此之外,还注重对人才的选拔考核,“见功而与赏,因能而授官”,提拔了一些有才能、有实干政绩的年轻人。最终申不害带领弱小的韩国跻身到战国七强之中。
商鞅的“法治”,大家就比较熟悉了,教科书般经典的案例。商鞅通过制定法律,完成了对秦国的改革,最终为秦国统一六国奠定了基础。“法治”派当然是提倡法律高于一切的,不像慎到那种只靠权势和个人威权来统治,也不能只靠权术来驾驭臣下。从这里来看,后来的李斯有点偏向于“术治”派。李斯对规则的不尊重,私自苟合赵高,排除异己,毁掉了大秦的根基。“法治”派的缺点是过于严刑苛法了,一旦走向极端,会导致民众产生厌恶。
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